Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X58n0996_p0257b01║   
X58n0996_p0257b02║   
X58n0996_p0257b03║   
X58n0996_p0257b04║   
X58n0996_p0257b05║   　　No. 996
X58n0996_p0257b06║   焚薪卷第一 (或曰析薪膏肓)(婺州張明刊)
X58n0996_p0257b07║   
X58n0996_p0257b08║   　　　　可堂　師會　錄
X58n0996_p0257b09║   　韓非曰先王有郢書而後世 多燕說議者曰家奮
X58n0996_p0257b10║   　私智以 講無詔之 書幾何 其不為燕說夫析薪之
X58n0996_p0257b11║   　記教章是語獻替而對以 鰕鮓者也又何 暇其為
X58n0996_p0257b12║   　燕說而已哉嗚呼美西子之 捧心不自寤其醜迺
X58n0996_p0257b13║   　蟷螂之 用其才也昔者偽經亂 轍南山聚而焚之
X58n0996_p0257b14║   　曰毋以 曲學誘諸子於亡羊之 岐故吾作焚薪又
X58n0996_p0257b15║   　聞糓梁左氏之 病有能針而起之 者斯文之 病雖
X58n0996_p0257b16║   　康成再 出越人更生弗可及已故復命其篇曰析
X58n0996_p0257b17║   　薪膏肓云 耳。
X58n0996_p0257b18║   初 題目云 華嚴者探玄云 華嚴之 稱梵語名徤拏驃
X58n0996_p0257b19║   訶徤拏名雜華驃訶名嚴飾日照三藏說云 西域別
X58n0996_p0257b20║   有一 供 養具 名驃訶其狀六 重下闊上狹飾以 華寶
X58n0996_p0257b21║   一 一 重內皆安佛像 良以 此經六 位 重疊位 位 成佛
X58n0996_p0257b22║   正類彼事 故立此名據此今唯標華嚴者乃約事 為
X58n0996_p0257b23║   名也至豈非略名耶。
X58n0996_p0257b24║   　議曰此釋有乎三病二 可笑三病者且茲經者疏
X58n0996_p0257c01║   　抄如雲流通日久 孰不知其華梵況此止釋一 章
X58n0996_p0257c02║   　門乎等閑會於梵語一 病也探玄周疏具 釋斯題
X58n0996_p0257c03║   　玄言妙語溢目盈空置而勿 用陸沉正義二 病也
X58n0996_p0257c04║   　吾祖廣演多門具 收餘義故有事 名清涼見其旁
X58n0996_p0257c05║   　來是以 疏抄不錄今獨取此以 旁為正三病也二
X58n0996_p0257c06║   　可笑者不知人之 不用而謂人之 不知一 可笑也
X58n0996_p0257c07║   　欲以 初 卷探玄張己博覽二 可笑也嗚呼撿行數
X58n0996_p0257c08║   　字錄令傳寫廢後進之 分陰不亦可焚乎。
X58n0996_p0257c09║   析薪又曰言一 乘教義分齊者此總相標名今此一
X58n0996_p0257c10║   乘具 同別 二 教教義之 分齊也以 下列 十門釋此教
X58n0996_p0257c11║   義不出三乘一 乘若別 教一 乘則 三乘等本來不異
X58n0996_p0257c12║   若同教一 乘則 三一 合明故今雖標一 乘攝三乘等
X58n0996_p0257c13║   俱 盡所以 統收不異故曰一 運載含融故曰乘故此
X58n0996_p0257c14║   教義具 同別 之 分齊也正同大疏義理分齊雖有四
X58n0996_p0257c15║   科亦唯同別 二 教之 分齊至今存此一 題以 標名者
X58n0996_p0257c16║   順下十門首明建立一 乘末辯義理分齊則 先教後
X58n0996_p0257c17║   義中間八 門不出同別 義意包 羅此最允 當唯存此
X58n0996_p0257c18║   名也。
X58n0996_p0257c19║   　議曰此段有膏肓之 疾者二 暗僻 不通者七夫欲
X58n0996_p0257c20║   　圖龍須知龍之 有四足頭尾鱗鬚之 具 然後得其
X58n0996_p0257c21║   　髣髴今說一 乘不知一 乘乃緣起圓融無盡普法
X58n0996_p0257c22║   　而云 不出三乘一 乘豈不妄乎遷居而忘妻膏肓
X58n0996_p0257c23║   　之 疾者一 也世 之 傳形神者雖有天機之 巧如神
X58n0996_p0257c24║   　之 妙未有昧平生者能得之 今說教義而以 能詮
X58n0996_p0258a01║   　為教所詮為義得非平日不識眉目而為之 傳神
X58n0996_p0258a02║   　者乎是亦妄也是知復子之 不救膏肓之 疾者二
X58n0996_p0258a03║   　也七不通者夫別 教一 乘圓融具 德卓絕獨立餘
X58n0996_p0258a04║   　如虗空縱收諸教一 一 同圓故曰唯有一 乘更無
X58n0996_p0258a05║   　餘也亦謂不出三一 暗而不通者一 也且章家別
X58n0996_p0258a06║   　下具 明二 門今棄初 門唯取後義又不明言取捨
X58n0996_p0258a07║   　之 意暗而不通者二 也又會解釋同教曰三乘一
X58n0996_p0258a08║   　乘和合不異今云 本來不異又次引願抄總證曰
X58n0996_p0258a09║   　統收不異今試問之 此三不異同乎異乎暗而不
X58n0996_p0258a10║   　通者三也又今引此抄總證同別 皆曰統收而同
X58n0996_p0258a11║   　教百非曰決謂全 收只作同教意切不可要全 收
X58n0996_p0258a12║   　諸教亦是別 教又反質曰若爾全 揀門復是何 教
X58n0996_p0258a13║   　此正要揀收對說同別 爾今却問曰統收全 收行
X58n0996_p0258a14║   　相何 異分相之 全 揀復是何 教今文還以 揀收對
X58n0996_p0258a15║   　說以 否暗而不通者四也會解曰三乘一 乘和合
X58n0996_p0258a16║   　不異差當中特改正曰此約三一 具 故名同會解
X58n0996_p0258a17║   　累曰共三一 又見引至相會三歸一 則 印許曰若
X58n0996_p0258a18║   　依此義但 釋教章可也今記曰三一 合明亦將問
X58n0996_p0258a19║   　曰此中縱無五 句定有四句為一 為異若一 何 以
X58n0996_p0258a20║   　妄加 破斥又乃特自改正若異何 義為當觀其下
X58n0996_p0258a21║   　文又不承用三乘為教一 乘為義迴三入 一 之 說
X58n0996_p0258a22║   　暗僻 不通者五 也夫以 別 該同皆成無礙圓收諸
X58n0996_p0258a23║   　教一 一 同圓故曰統收不異運載含融豈容三一
X58n0996_p0258a24║   　並 明權實角立者哉於戲住 持十餘載未明行願
X58n0996_p0258b01║   　抄文暗而不通者六 也此之 教義方餘疏抄但 是
X58n0996_p0258b02║   　所況而與地品全 同至相和尚以 章章之 今承用
X58n0996_p0258b03║   　爾義如攝益處顯今引玄談可見妄誕非唯暗於
X58n0996_p0258b04║   　章文抑亦不曉大疏指鹿為馬暗而不通者七也
X58n0996_p0258b05║   　又復施之 於人加 以 行文用語無不暗僻 於戲曾
X58n0996_p0258b06║   　不體究但 作蠅鑽譬猶葉公 見而絕倒今已斑斕
X58n0996_p0258b07║   　更加 強項法藥不投聞義不徙得非不療之 膏肓
X58n0996_p0258b08║   　乎疑悞後人焚之 晚矣此火沿及會解矣。
X58n0996_p0258b09║   析薪曰今將下言如來海印等者謂此三昧通乎因
X58n0996_p0258b10║   果如大經已下至此明菩薩海印三昧也又云 譬如
X58n0996_p0258b11║   大海乃至此明果人海印三昧也今揀因異果特標
X58n0996_p0258b12║   如來也又此三昧雖是說華嚴經所依之 定然大集
X58n0996_p0258b13║   第十四亦明此定乃菩薩得之 故今揀也如彼經云
X58n0996_p0258b14║   善男子乃至今是十身舍那所踞方窮海印之 玄妙
X58n0996_p0258b15║   爾又至下云 佛海印三昧準知餘釋名等如諸經抄
X58n0996_p0258b16║   問題云 華嚴一 乘教義此云 海印三昧一 乘教義何
X58n0996_p0258b17║   邪上是立題故約經名標之 則 使外人知是華嚴教
X58n0996_p0258b18║   章也今將開門演義故標海印此唯內學者所知故
X58n0996_p0258b19║   題合標華嚴此宜名海印也。
X58n0996_p0258b20║   　議曰此段有迷宗謬解者一 禍及餘文者三水中
X58n0996_p0258b21║   　捉月者再 無根妄談者亦有一 焉原夫一 乘同別
X58n0996_p0258b22║   　依佛海印定起不同三乘依佛後得智發今標如
X58n0996_p0258b23║   　來海印示非如來法住 誰云 揀因異果全 失此文
X58n0996_p0258b24║   　之 意所謂迷宗謬解者一 也且施設異相天下共
X58n0996_p0258c01║   　知以 揀三一 二 相有異彼所依異而令準此顯因
X58n0996_p0258c02║   　異果得非謬解之 禍以 及彼乎禍及餘文者一 也
X58n0996_p0258c03║   　清涼疏鈔揀佛菩薩證極相似 何 忽引來證此標
X58n0996_p0258c04║   　宗依起有異禍及餘文者二 也大集經中自明菩
X58n0996_p0258c05║   　薩得此三昧非彼大集所依之 定如何 援彼以 揀
X58n0996_p0258c06║   　華嚴乃曰又此三昧雖是說華嚴定等豈非謬解
X58n0996_p0258c07║   　迷宗以 及彼文哉禍及餘文者三也詳此標宗正
X58n0996_p0258c08║   　以 如來妙定揀佛法住 今但 廣引經文多開科節
X58n0996_p0258c09║   　言以 如來揀於菩薩此非背本逐末棄形捕影者
X58n0996_p0258c10║   　乎故曰水中捉月者一 也又大集經但 說菩薩得
X58n0996_p0258c11║   　此三昧縱欲引之 可於釋義之 後評論之 間曰然
X58n0996_p0258c12║   　此三昧亦有因果得之 有異而與前 段華嚴一 處
X58n0996_p0258c13║   　書之 今乃多著閑辭標結生起兩處謄寫觀彼雅
X58n0996_p0258c14║   　意而謂眾人不知我獨愽採陽陽自得不知春池
X58n0996_p0258c15║   　瓦礫適足以 發眾口之 笑水中捉月者再 也標宗
X58n0996_p0258c16║   　揀教而云 海印一 乘弘經立題故下華嚴二 字而
X58n0996_p0258c17║   　言示外人故題書華嚴示內學者故標名海印不
X58n0996_p0258c18║   　亦妄誕太甚乎所謂無根妄談一 也於戲下俚 巴
X58n0996_p0258c19║   　人和者千萬析薪既出謄錄盈笥不急掃除必至
X58n0996_p0258c20║   　蔓莚萬世 之 後忽遇識者唾罵發笑亦一 時之 羞
X58n0996_p0258c21║   　復子設坐道場不免耳熱吾之 鍾愛故有此勸 急
X58n0996_p0258c22║   　焚之 急焚之 。
X58n0996_p0258c23║   析薪曰次列 章門也十科不同大分為二 前 八 門就
X58n0996_p0258c24║   教法以 明後二 門約義理以 辨又前 八 中初 五 門就
X58n0996_p0259a01║   化法明後三門就化儀 辨初 中先為權宗判 一 乘為
X58n0996_p0259a02║   不了 教是佛密意之 說故首立一 乘也乃至總上八
X58n0996_p0259a03║   門皆是教法而所詮義理當次明之 先論五 教諸義
X58n0996_p0259a04║   不同後辯一 乘義理分齊首立一 乘後明義理正順
X58n0996_p0259a05║   題中一 乘教義分齊章之 名也。
X58n0996_p0259a06║   　議曰此段特違祖誨者二 臆說教義者一 且賢首
X58n0996_p0259a07║   　自言但 以 和尚章疏義豐文簡致令後人多難趣
X58n0996_p0259a08║   　入 是以 具 錄和尚微言妙旨勒 成義記探玄二 十
X58n0996_p0259a09║   　卷一 乘教分記三卷等何 以 妄曰為權宗等耶特
X58n0996_p0259a10║   　違祖誨者一 也此子下文稱此語本於圭峯者妄
X58n0996_p0259a11║   　也義如下辯太一 和尚曰一 乘法義佛及普賢願
X58n0996_p0259a12║   　行建立有情眾生依而住 持吾家相承謹按經論
X58n0996_p0259a13║   　發明其旨故曰初 明而言首立一 乘又云 賢首國
X58n0996_p0259a14║   　師立華嚴一 乘得非跋扈臆說特違祖誨者二 也
X58n0996_p0259a15║   　作章之 意茫然文義之 間安曉建立不辯造證尤
X58n0996_p0259a16║   　難終日數砂不見法理不亦可憐生臆說教義者
X58n0996_p0259a17║   　薪曰前 八 教法後二 義理又曰先教後義又曰顯
X58n0996_p0259a18║   　此言教又曰正順題中教義等今試問之 同教以
X58n0996_p0259a19║   　臨門三車為教大白牛車為義若以 前 八 為教前
X58n0996_p0259a20║   　八 應是三乘為收何 典 後二 為義是誰所詮若以
X58n0996_p0259a21║   　法華為教法華一 部之 文豈但 三乘而已若以 羣
X58n0996_p0259a22║   　經為教羣典 豈　詮白牛又復前 八 但 羣經乎哉
X58n0996_p0259a23║   　是知教義不如是說設欲救言此中教義不同下
X58n0996_p0259a24║   　文奈何 汝下自會曰故上云 然此一 乘教義分齊
X58n0996_p0259b01║   　等又若救曰法華不說則 已說則 權實雙彰故自
X58n0996_p0259b02║   　有三乘為教者此義不然何 者既曰權實雙彰則
X58n0996_p0259b03║   　彼三一 皆有言教豈彼三乘無所詮一 乘無能詮
X58n0996_p0259b04║   　乎亦不可言以 望一 乘故俱 是教斯則 逾遠矣便
X58n0996_p0259b05║   　令華嚴不得與群經作一 處安頓也則 發千載笑
X58n0996_p0259b06║   　口大率會解析薪止以 能詮為教所詮為義而不
X58n0996_p0259b07║   　知別 有教義二 大遂不識章旨嗚呼題目標章尚
X58n0996_p0259b08║   　皆不曉別 釋之 文不言可諭故曰臆說教義者一
X58n0996_p0259b09║   　也此獨辯明粗可混金之 鍮餘文不足道也不焚
X58n0996_p0259b10║   　何 待。
X58n0996_p0259b11║   析薪曰故地論下引證此之 二 分本出地論今義引
X58n0996_p0259b12║   為證爾具 足論者論經云 我但 說一 分論云 是地所
X58n0996_p0259b13║   攝有二 種一 因分二 果分說者謂解釋一 分者是因
X58n0996_p0259b14║   分以 於果分為一 分故探玄解云 釋有二 種一 此十
X58n0996_p0259b15║   地有二 分一 就實十地唯佛所知佛智所行名為果
X58n0996_p0259b16║   分上論云 此智是誰證偈言佛所行故又上云 智起
X58n0996_p0259b17║   佛境界故又加 鳥跡所依太虗空為果海等二 隨相
X58n0996_p0259b18║   十地菩薩所行名為因分是即果分玄絕當不可說
X58n0996_p0259b19║   因分約機是即可說此義通一 部經中大意二 言說
X58n0996_p0259b20║   十地有二 分一 約妙智正證如智境故離相離言故
X58n0996_p0259b21║   名果分即不可說二 約方便 寄法顯地差別 故名因
X58n0996_p0259b22║   分此局斯品今約初 義故通一 部。
X58n0996_p0259b23║   　議曰此有四過一 不事 謙恭強項過二 誇大甕天
X58n0996_p0259b24║   　好異過三不達理趣衍引過四昧文妄判 違宗過
X58n0996_p0259c01║   　夫初 過者教義二 大判 說不說探玄具 顯義苑發
X58n0996_p0259c02║   　暉諸記僉 引而不遵承得非不事 謙恭而強項乎
X58n0996_p0259c03║   　第二 過者義苑所引探玄第十之 初 析薪所書此
X58n0996_p0259c04║   　卷之 後而謂昔人不知吾獨博總特異眾說不亦
X58n0996_p0259c05║   　過乎不然何 以 不用昔引而書此耶是謂醯鷄誇
X58n0996_p0259c06║   　己甕天取異鯤鵬過莫大也第三過者探玄此段
X58n0996_p0259c07║   　正釋十地二 分故曰謂此地法有其二 分故有就
X58n0996_p0259c08║   　實隨相并言說十地等非將總相因果二 分各為
X58n0996_p0259c09║   　十地也故有又加 所依太虗空為果海　言此義
X58n0996_p0259c10║   　前 已明是豈特將性海果分成就實十地普賢緣
X58n0996_p0259c11║   　因不說住 行向等為隨相十地邪嗚呼不通其旨
X58n0996_p0259c12║   　輙寫其文吞食加 字亂 後學之 心昧聖人之 意得
X58n0996_p0259c13║   　非過乎第四過者復結判 云 今約初 義故通一 部
X58n0996_p0259c14║   　今試問曰此通一 部章邪經邪若云 經者今不釋
X58n0996_p0259c15║   　經若曰是章如何 隨相就實通斯一 部章文又復
X58n0996_p0259c16║   　此通為對何 局更復問曰祖謂通一 部經中大意
X58n0996_p0259c17║   　如何 通邪據此記文乃將就實十地即是果海隨
X58n0996_p0259c18║   　相十地便 是因分此二 十地貫通一 部此說妄也
X58n0996_p0259c19║   　且五 周因果總不說住 行向耶全 失章疏之 意得
X58n0996_p0259c20║   　非昧彼之 文妄判 章旨違其宗耶妄搖筆端而曰
X58n0996_p0259c21║   　述作不貳過之 意乎略書此四過實至多餘俟 自
X58n0996_p0259c22║   　省耳。
X58n0996_p0259c23║   析薪釋雙融中曰以 上既以 果海為不可說因分當
X58n0996_p0259c24║   可說恐人局執故此偏 收至不可偏 執也并不可局
X58n0996_p0260a01║   執。
X58n0996_p0260a02║   　議曰此中雖少有文據而全 失祖意當知法本融
X58n0996_p0260a03║   　通故有雙融一 義如理事 之 後有無障礙等豈可
X58n0996_p0260a04║   　但 恐局執而書此邪清涼亦謂因果本融不可局
X58n0996_p0260a05║   　執但 什其言不得其意如曰不然則 凡說雙融之
X58n0996_p0260a06║   　處盡是遮情非顯法理矣思之 後之 學者擇其善
X58n0996_p0260a07║   　者而從之 可也。
X58n0996_p0260a08║   析薪就普賢下分相門則 一 乘別 於三乘該攝門則
X58n0996_p0260a09║   三乘本是一 乘皆屬別 也若唯初 門則 三一 逈異若
X58n0996_p0260a10║   唯後門則 三一 本同今既分為二 門則 先以 全 三之
X58n0996_p0260a11║   一 揀於全 一 之 三後以 全 一 之 三本是全 三之 一 則
X58n0996_p0260a12║   雖分相而未始不同雖該攝而未始不異故此二 門
X58n0996_p0260a13║   揀收自在也如此。
X58n0996_p0260a14║   　議曰此段謬甚又與差當敵體相違略辯八 過餘
X58n0996_p0260a15║   　俟 來哲云 一 帶靴為帽過全 一 之 三全 三之 一 雖
X58n0996_p0260a16║   　分相而未始不同雖該攝而未始不異者同而必
X58n0996_p0260a17║   　異異而必同三一 具 存權實雙顯斯同教也冠於
X58n0996_p0260a18║   　別 旨之 端是非帶靴為帽乎二 有奴無主 過汝謂
X58n0996_p0260a19║   　不一 不異等義具 屬同教而為別 教所以 今謂雖
X58n0996_p0260a20║   　分而同不一 即不異也雖該而異不異即不一 也
X58n0996_p0260a21║   　若爾者別 科二 門備 彰不一 異之 所以 別 教之 宗
X58n0996_p0260a22║   　法便 成烏有得非有奴而無主 乎三的驢妨主 過
X58n0996_p0260a23║   　本章曰不一 是分相不異是該攝汝今分相是乎
X58n0996_p0260a24║   　不一 而不異該攝乃不異而不一 正累本章得非
X58n0996_p0260b01║   　的驢之 妨主 乎四烏江自殺過此云 別 教下判 屬
X58n0996_p0260b02║   　同今是昨非後固傷 前 得非項氏之 刃 遊於彼之
X58n0996_p0260b03║   　頸乎五 歸咎圭山過者差當曰然圭山決以 全 收
X58n0996_p0260b04║   　門只作同教意正要揀收對說同別 等試問曰圭
X58n0996_p0260b05║   　山何 處明指只作同邪圭山果有是語賢首就此
X58n0996_p0260b06║   　何 忽全 收是知圭山定無是語復之 跋扈歸過祖
X58n0996_p0260b07║   　師耳六 背祖自立過者若圭山決以 只作同教如
X58n0996_p0260b08║   　何 輙敢自言全 一 之 三本是全 三之 一 揀收自在
X58n0996_p0260b09║   　皆屬別 教邪若祖有是言汝作此說得非背祖悖
X58n0996_p0260b10║   　德而自立乎七妄解大疏過者圓覺大疏曰圓教
X58n0996_p0260b11║   　攝於前 四一 一 同圓差當釋曰今謂正約全 收具
X58n0996_p0260b12║   　五 教一 一 同圓義當攝方便 之 同也又曰亦同教
X58n0996_p0260b13║   　之 全 收也今亦問曰總相會通或總為一 圭山何
X58n0996_p0260b14║   　故獨約同而癈別 又復方便 苟存何 曰同圓應是
X58n0996_p0260b15║   　此子未曉同圓之 義遂與此中己義矛盾也八 揮
X58n0996_p0260b16║   　戈自刺過今文自言該收一 切不異一 乘皆屬別
X58n0996_p0260b17║   　教與彼差當角立不同得非自刺過乎四教一 一
X58n0996_p0260b18║   　同圓一 切不異一 乘理義無別 而兩處釋通同別
X58n0996_p0260b19║   　各判 其義安在開眼做 夢斯何 人斯火之 遲矣今
X58n0996_p0260b20║   　為釋曰分相者方便 無體莫不皆空究竟正乘坐
X58n0996_p0260b21║   　斷法界該攝則 三乘無已普法所成舊曰圓融元
X58n0996_p0260b22║   　是普法色即是空空中無色三即是一 一 內無三
X58n0996_p0260b23║   　故曰三乘竟必有盡若爾則 餘乘皆盡唯有一 乘
X58n0996_p0260b24║   　云 何 是中更容他物是故二 門共詮別 旨。
X58n0996_p0260c01║   析薪曰分相下一 別 於三問此三乘唯是始教邪通
X58n0996_p0260c02║   中間三教邪乃至今釋此義略為二 門一 引教正釋
X58n0996_p0260c03║   二 問答辯明初 中此一 乘者是華嚴逈異之 別 此門
X58n0996_p0260c04║   外三車通中間三教故下章三處明文以 深密法相
X58n0996_p0260c05║   為終教何 者如李唐三藏解深密等三法輪中後二
X58n0996_p0260c06║   是始終二 教故文云 此三法輪但 攝小乘及三乘中
X58n0996_p0260c07║   始終二 教不攝別 教一 乘(此亦是將別 教一 乘對法相宗三乘料揀亦以 三乘
X58n0996_p0260c08║   通於始終二 教)又正立教中復指深密三法輪中後二 是始
X58n0996_p0260c09║   終二 教又決擇其意第三門小始入 終亦云 後二 為
X58n0996_p0260c10║   始終二 教如深密說者是此上三說正以 法相宗第
X58n0996_p0260c11║   三時為終教也相宗正當第三時故知三車通終教
X58n0996_p0260c12║   也又正立教中云 中間三者有其三義一 或總為一
X58n0996_p0260c13║   謂一 三乘教也以 此皆為三人所得故如上所引說
X58n0996_p0260c14║   據此文正指前 能引三車共般若之 義亦以 三車總
X58n0996_p0260c15║   合中間三教也此上引當文證。
X58n0996_p0260c16║   　議曰畫虎而類狗希鳳而成梟者復子是也昔與
X58n0996_p0260c17║   　吾同在仙 潭以 易簡百非初 成八 十段者求吾斤
X58n0996_p0260c18║   　斧以 其請勤 為說數段而復隨毀己義手抄吾言
X58n0996_p0260c19║   　乃曰若爾某之 所解大旨僉 謬將通改之 幾月而
X58n0996_p0260c20║   　再 出一 本亦八 十段吾又謂曰易簡略無紀綱汝
X58n0996_p0260c21║   　之 所辯亦其細其耳且如所揀三乘豈特始教哉
X58n0996_p0260c22║   　伊 遂鼓掌曰至言也某雖有此志不敢發此言是
X58n0996_p0260c23║   　以 百非俱 作權始今其去之 矣偶 其寺為有朋所
X58n0996_p0260c24║   　攘我輩鳥散遂不復請吾之 說復抵澄江乃以 是
X58n0996_p0261a01║   　語再 治百非申揀三之 義洎述析薪作會解而理
X58n0996_p0261a02║   　皆謬妄為一 時之 羞易簡之 徒逾保 舊說所以 然
X58n0996_p0261a03║   　者什吾之 言不體吾意其欲成之 而反害之 也是
X58n0996_p0261a04║   　謂畫虎而狗希鳳而梟者也今將略提其妄使之
X58n0996_p0261a05║   　自省冀 其陞吾堂而入 吾室亦同體大悲之 一 端
X58n0996_p0261a06║   　也薪引當文中有四過何 者以 性為相者一 前 後
X58n0996_p0261a07║   　冰炭者二 三一 不斷亦有一 焉初 者文曰三處明
X58n0996_p0261a08║   　文以 深密法相為終教等下文又曰況或固執法
X58n0996_p0261a09║   　相為始教及乎正釋三法輪而曰由三性理通始
X58n0996_p0261a10║   　終二 教又曰若依彼三性立彼三無性以 顯中道
X58n0996_p0261a11║   　此義通終教又曰況其中攝不空真如耶立教中
X58n0996_p0261a12║   　曰有不空理故義當終教又曰依不空義故法皷
X58n0996_p0261a13║   　經中以 不空為終也今問曰中道之 理不空真如
X58n0996_p0261a14║   　豈法相邪以 性為相者一 也首言深密法相後言
X58n0996_p0261a15║   　中道真如前 後冰炭者亦有一 矣薪又曰又正立
X58n0996_p0261a16║   　教中云 中間三教有其三義一 或總為一 謂一 三
X58n0996_p0261a17║   　乘教也以 此皆為三人所得故乃至三車總合三
X58n0996_p0261a18║   　教也又同教中釋引般若結文云 大乘既二 乘有
X58n0996_p0261a19║   　實義則 大乘必具 三乘也及乎正立教中釋皆為
X58n0996_p0261a20║   　三人所得却云 然此所得自有三義始教始終俱
X58n0996_p0261a21║   　別 終教始終俱 同頓教始終俱 離同教差當中破
X58n0996_p0261a22║   　續入 二 段曰終頓佛果為前 三乘人之 所趣入 故
X58n0996_p0261a23║   　言皆為今試問之 此言終頓皆屬三車彼曰所趣
X58n0996_p0261a24║   　同成佛果前 後冰炭者二 也又問曰終頓三車因
X58n0996_p0261b01║   　車乎果車乎若因車者何 以 文曰約彼三乘所求
X58n0996_p0261b02║   　果說若果車者應有三果何 以 下引終同之 義證
X58n0996_p0261b03║   　並 成佛又說終頓佛果為三所趣又復問曰汝謂
X58n0996_p0261b04║   　並 成終頓佛果為是三中牛車為復露地牛車邪
X58n0996_p0261b05║   　若三之 牛車安得三人趣入 而並 成佛以 若並 成
X58n0996_p0261b06║   　則 無三故若言迴心並 成則 已無二 乘何 必廣破
X58n0996_p0261b07║   　三果若曰三中牛之 因車須廣破者則 亦違所求
X58n0996_p0261b08║   　果說此言三車彼曰並 成三一 不斷者一 也若如
X58n0996_p0261b09║   　汝說則 易簡獨揀始教三乘義極成矣是知涉獵
X58n0996_p0261b10║   　經書全 無理水落筆成非發言誕妄也上引當文
X58n0996_p0261b11║   　並 皆解釋首尾相背明文三乘列 終頓處略不引
X58n0996_p0261b12║   　成是俱 不曉也。
X58n0996_p0261b13║   薪曰二 引他文者大疏光 宅四乘中彼以 三車為權
X58n0996_p0261b14║   清涼辯違云 若唯說法華為實則 抑諸般若及大乘
X58n0996_p0261b15║   了 義之 經是知昔大亦有權實法華俱 會昔權故說
X58n0996_p0261b16║   三皆虗指昔實不滯方便 故不會之 演義云 以 抑昔
X58n0996_p0261b17║   大乘了 義之 經皆成權故(此文不許昔大皆屬權也亦是通中間三教之 意)
X58n0996_p0261b18║   又南中諸師第二 時空第三時為雙照空有(此當臨門三車)
X58n0996_p0261b19║   清涼辯違云 若第二 時未顯常住 實相般若豈無常
X58n0996_p0261b20║   邪涅槃亦說佛性亦名般若是知實相般若則 正因
X58n0996_p0261b21║   佛性等(此不許於第二 第三時一 向是權)如上所引並 以 三車通中
X58n0996_p0261b22║   間三教非唯始教也。
X58n0996_p0261b23║   　議曰此有二 過初 三一 舛謬過二 引證不齊過初
X58n0996_p0261b24║   　者且將問曰清涼昔日之 實屬終頓教彼疏抄者
X58n0996_p0261c01║   　判 一 乎判 三乎若判 三者何 以 彼文終頓俱 入 一
X58n0996_p0261c02║   　邪圭山亦曰但 光 宅不顯說昔日自有一 乘實教
X58n0996_p0261c03║   　則 抑諸部般若大乘之 經若判 一 者今引何 證以
X58n0996_p0261c04║   　彼之 一 為今之 三三一 舛謬過者一 也廣引彼文
X58n0996_p0261c05║   　證今之 義三一 既差別 證不齊過者亦有一 焉折
X58n0996_p0261c06║   　薪既失會解愈謬并焚之 并焚之 。
X58n0996_p0261c07║   薪二 問答辯明者問若如所引雖知三車通於三教
X58n0996_p0261c08║   何 故圭山云 然此大乘與一 乘異者法相宗學人多
X58n0996_p0261c09║   不信 之 故華嚴藏和尚製五 教義分齊文中料揀大
X58n0996_p0261c10║   乘有十義差別 都引二 十餘部經論證之 據此豈法
X58n0996_p0261c11║   相宗是終教頓教邪答此文乃是乘攝中文其中曾
X58n0996_p0261c12║   不言是始是終況復如上文引正以 法相宗深密第
X58n0996_p0261c13║   三時為終邪況圭山乃是性相對論今文乃是別 教
X58n0996_p0261c14║   一 乘與三乘對說若以 法相宗證此三車為始教何
X58n0996_p0261c15║   不以 彼一 乘證今一 乘為終教邪況或固執法相為
X58n0996_p0261c16║   始教者此亦是吾宗大分一 意但 不可堅守何 者若
X58n0996_p0261c17║   以 意求昔日三車通乎二 義如上引破光 宅之 文并
X58n0996_p0261c18║   破南中二 三時教則 昔三乘通乎權實若辯光 宅等
X58n0996_p0261c19║   順則 許昔三是權故云 若依昔未顯說一 切具 有如
X58n0996_p0261c20║   來知見根敗之 種今昔有異演義云 昔日大乘亦說
X58n0996_p0261c21║   如來藏性涅槃法身真常之 理未曾顯說一 切眾生
X58n0996_p0261c22║   皆具 如來知見則 一 乘三乘昔權今實又云 昔日實
X58n0996_p0261c23║   體不足皆屬法華(此則 許昔三唯始教此中許意非昔無實但 實體不足由對法華一
X58n0996_p0261c24║   向實故大分以 昔三是權始教義也)又南中諸師辯順中若約大分猶
X58n0996_p0262a01║   有理在(此亦許二 三時為權始教義)故清涼破南中五 時而圭山
X58n0996_p0262a02║   用南中五 時者正取清凉辯順中大分之 意皆須善
X58n0996_p0262a03║   得文意不可局執今文乃是通相之 義故當中間三
X58n0996_p0262a04║   教也乃至若三車為教一 乘為義則 唯法華若門外
X58n0996_p0262a05║   三車設之 為教得出為義通指餘經餘經即法華以
X58n0996_p0262a06║   前 諸大乘經也此之 三義亦證知唯有一 乘而有二
X58n0996_p0262a07║   教等。
X58n0996_p0262a08║   　議曰此中有九過焉何 者臆說祖意者二 以 相兼
X58n0996_p0262a09║   　性者一 三車唯相前 無空經昔實屬始終頓徒施
X58n0996_p0262a10║   　權實不明鰕跳不出斗者亦各有一 焉初 者賢首
X58n0996_p0262a11║   　作章自言但 以 和尚章疏義豐文簡多難趣入 故
X58n0996_p0262a12║   　錄微言勒 成教分記等今云 特由相學是故作章
X58n0996_p0262a13║   　臆說祖意者一 也圭山但 云 由相學不信 故文中
X58n0996_p0262a14║   　引二 十餘部經論證之 曾不言獨揀相宗不揀終
X58n0996_p0262a15║   　頓賢首自說述作之 意圭山豈特違哉臆說祖意
X58n0996_p0262a16║   　者二 也性相二 宗乖 如水火此方彼土自古相排
X58n0996_p0262a17║   　今以 相通乎性云 何 成異以 相兼 性者三病也汝
X58n0996_p0262a18║   　謂賢首探玄方改自語相違者奈何 今章中下兩
X58n0996_p0262a19║   　卷亦判 相教為始此有謗祖之 愆可成十病矣法
X58n0996_p0262a20║   　華之 前 空有互 陳古今共許汝說三車雖通三教
X58n0996_p0262a21║   　唯是相宗古聖先賢並 無此說三車唯相者四病
X58n0996_p0262a22║   　也昔若但 相應不談空不應以 空還歸法相設欲
X58n0996_p0262a23║   　言有不屬三車以 離三車昔無有故昔無空經者
X58n0996_p0262a24║   　五 病也玄談之 文義有縱奪縱之 則 昔日有實法
X58n0996_p0262b01║   　華不會會者但 權權皆屬始始中亦兼 空有二 教
X58n0996_p0262b02║   　爾則 三車唯屬始門若或奪之 昔日未曾顯說一
X58n0996_p0262b03║   　切具 有知見縱說涅槃真常之 理實體不足皆屬
X58n0996_p0262b04║   　法華僉 須破會雖有權實盡屬三車一 乘三乘昔
X58n0996_p0262b05║   　權今實若爾則 權通三教總判 昔經望今一 乘權
X58n0996_p0262b06║   　實差別 正與今章旨相符汝今盡判 昔實屬始者
X58n0996_p0262b07║   　六 病也又若昔實盡歸始者孔目教章皆以 法華
X58n0996_p0262b08║   　為一 則 三乘終頓宛爾徒施者七病也聞說昔權
X58n0996_p0262b09║   　今實便 謂昔皆始教則 權實差別 等諸權言通不
X58n0996_p0262b10║   　能曉一 乘三乘權實未決者汝坐矣八 病也昔日
X58n0996_p0262b11║   　有實總屬始門今章昔三縱有頓實于何 非始云
X58n0996_p0262b12║   　何 汝說欲高易簡是謂鰕跳不能出斗者九病也
X58n0996_p0262b13║   　又亦錯判 清涼縱奪通揀不曉演義會解亦可火
X58n0996_p0262b14║   　矣。
X58n0996_p0262b15║   薪曰一 權下問此實是終實邪指別 教邪此權是始
X58n0996_p0262b16║   教邪通相說邪答此實則 別 教一 乘此權則 中間三
X58n0996_p0262b17║   教何 者如答小乘無行果則 云 今依大乘故無實行
X58n0996_p0262b18║   果此大乘則 通實也若約三皆無實則 望一 乘故皆
X58n0996_p0262b19║   權也等至能引三車通大乘終教又後皆進入 別 教
X58n0996_p0262b20║   一 乘等。
X58n0996_p0262b21║   　議曰此有五 病能所不分判 妙為麤者各有其一
X58n0996_p0262b22║   　切類笑林者二 自語楚夏亦有一 焉何 者若取下
X58n0996_p0262b23║   　文今依大乘之 句證今所揀大乘通實而俱 是權
X58n0996_p0262b24║   　者今問汝曰此句大乘牛車法體之 大乘邪大乘
X58n0996_p0262c01║   　經名之 大乘邪若三中牛車所喻之 法體大乘此
X58n0996_p0262c02║   　是理行果等為體何 有云 言若曰大乘經者何 以
X58n0996_p0262c03║   　引成此中牛車法體通終教邪若曰此大乘經詮
X58n0996_p0262c04║   　此法故故得引者乘是昔乘經是今經安以 今日
X58n0996_p0262c05║   　法華詮彼昔日權乘是知不曉有大乘經有大乘
X58n0996_p0262c06║   　法今言無得乃大乘法體果行虗故是以 屬權若
X58n0996_p0262c07║   　大乘經縱使昔日所說小大之 經既結集後部帙
X58n0996_p0262c08║   　具 存安得空無游學二 十年住 持十餘載能所未
X58n0996_p0262c09║   　分一 病也教章孔目皆指法華為同教一 乘所依
X58n0996_p0262c10║   　之 典 汝謂通實之 權判 妙為麤二 病也薪又曰若
X58n0996_p0262c11║   　約三皆無實則 望一 乘故皆權者亦將問曰汝以
X58n0996_p0262c12║   　下文大乘通實之 權望彼別 教一 乘而無得者為
X58n0996_p0262c13║   　望一 乘法體耶為望能詮之 華嚴邪若言法體者
X58n0996_p0262c14║   　以 法華之 文言對彼具 德之 性果辯權實乎設欲
X58n0996_p0262c15║   　對之 法華一 部之 文見在龍藏安曰無得若對華
X58n0996_p0262c16║   　嚴經部而無得者又不可也何 者現見法華華嚴
X58n0996_p0262c17║   　相對安著法華無恙安謂空無汝皆臆說使人捧
X58n0996_p0262c18║   　腹而絕倒切類笑林者三病也又令後皆進入 別
X58n0996_p0262c19║   　教一 乘者應是後時七卷法華皆將散入 八 十卷
X58n0996_p0262c20║   　內使華嚴添却許多言句矣是亦切類笑林四病
X58n0996_p0262c21║   　也前 曰昔實屬始今曰通乎頓實是非自語楚夏
X58n0996_p0262c22║   　哉五 病也。
X58n0996_p0262c23║   薪曰亦不下所以 遮者以 古來諸師立於十義乃至
X58n0996_p0262c24║   具 書十義終注文云 上皆彼文。
X58n0996_p0263a01║   　議曰此有無理衍引過且智者未出人多不曉異
X58n0996_p0263a02║   　說紛紜是以 文句具 列 具 破大師出後正義已申
X58n0996_p0263a03║   　況清涼賢首破二 破三亦提大旨豈二 祖師不讀
X58n0996_p0263a04║   　文句邪要義不遵閑詞強用費謄寫之 工翳名教
X58n0996_p0263a05║   　之 理南山曰文繁誰欲為之 蓋為事 不獲己今浪
X58n0996_p0263a06║   　書八 百餘言其不得已哉有類此者舉此可焚之 。
X58n0996_p0263a07║   薪曰問二 下此中問意躡上文云 約彼三乘所求果
X58n0996_p0263a08║   說乃至不約大乘果為問者以 大乘出界未即是果
X58n0996_p0263a09║   以 界外有四種變易生死故二 障雙斷不獨斷煩惱
X58n0996_p0263a10║   故也等。
X58n0996_p0263a11║   　議曰此有項籍不臣過何 者章曰此中三車約彼
X58n0996_p0263a12║   　果說今云 出界未即是果者是抗祖師之 命釋其
X58n0996_p0263a13║   　章而拒其命得非項羽陽尊懷王而不用其命哉
X58n0996_p0263a14║   　不然則 自位 究竟得出為義通不曉也不知破彼
X58n0996_p0263a15║   　三車何 物空無欲取著述之 名以 誑孺子可乎哉
X58n0996_p0263a16║   　可乎哉。
X58n0996_p0263a17║   薪曰答依下云 今依大乘云 昔日但 有言教無實行
X58n0996_p0263a18║   果故者經云 以 佛教門出三界苦是昔但 有言教也
X58n0996_p0263a19║   等。
X58n0996_p0263a20║   　議曰此中今昔不辨權實無分前 後矛盾各有其
X58n0996_p0263a21║   　一 以 佛教門出三界苦法華正文前 文指此大乘
X58n0996_p0263a22║   　但 曰通實之 三車又望一 乘而俱 是權若或昔權
X58n0996_p0263a23║   　今實法華是昔權何 經當彼今實此則 今昔不辨
X58n0996_p0263a24║   　一 過也同教所依之 經而曰通實之 權權實無分
X58n0996_p0263b01║   　二 過也前 文指為無體之 牛車今謂是有形之 言
X58n0996_p0263b02║   　教前 後矛盾者三過也。
X58n0996_p0263b03║   薪曰今言下上來二 段一 約小依大故無小果二 約
X58n0996_p0263b04║   自宗故各有果今約三望一 故皆無果也方便 相盡
X58n0996_p0263b05║   者正別 教意以 三本是一 故三相盡也。
X58n0996_p0263b06║   　議曰此中有三病同教三乘不盡病法華不能破
X58n0996_p0263b07║   　會病三乘不破自盡病何 者且別 教三本是一 故
X58n0996_p0263b08║   　得彼盡同教見有方便 應不盡邪一 病也法華義
X58n0996_p0263b09║   　唯同教應不破會此經縱有別 義亦對方便 皆同
X58n0996_p0263b10║   　教故相盡唯別 同應不盡則 法華不能破會二 病
X58n0996_p0263b11║   　也別 教唯是華嚴華嚴曾不破會同教門下方便
X58n0996_p0263b12║   　相又不盡今說三乘皆盡是自盡也三乘不破而
X58n0996_p0263b13║   　自盡者三病也。
X58n0996_p0263b14║   薪曰以 至下云 後皆進入 則 約三乘俱 入 也故經云
X58n0996_p0263b15║   今此幼童皆是吾子愛無偏 黨我有如是七寶大車
X58n0996_p0263b16║   其數無量應當等心各各與之 不宜差別 此則 皆進
X58n0996_p0263b17║   入 別 教一 乘之 意也下亦云 三乘根不定故堪可進
X58n0996_p0263b18║   入 別 教一 乘等亦此意也又探玄云 前 共教菩薩於
X58n0996_p0263b19║   彼教中多時長養深解窮徹行布教源即當得此普
X58n0996_p0263b20║   賢法界(此是進入 別 教一 乘)。
X58n0996_p0263b21║   　議曰此中有五 種失同教機無極果失共教無人
X58n0996_p0263b22║   　入 同失同別 應分權實失法華絕無所化失全 同
X58n0996_p0263b23║   　昔人謬解失何 者且特引第八 而揀第七第七之
X58n0996_p0263b24║   　機應不得普賢法界若不得者便 無極果一 病也
X58n0996_p0263c01║   　共教三乘皆入 第八 應不入 彼所揀之 七邪別 機
X58n0996_p0263c02║   　總不入 同二 病也同教之 人不得普賢法界應是
X58n0996_p0263c03║   　權邪同若屬權入 別 方實同別 而分權實自古未
X58n0996_p0263c04║   　有三病也法華總屬同教別 機皆入 華嚴法華所
X58n0996_p0263c05║   　化之 機宛若太空者四病也易簡法師每說從三
X58n0996_p0263c06║   　入 同從同入 別 人皆非之 今同若無果不入 而何
X58n0996_p0263c07║   　全 同謬說者五 病也設或與彼不同而不和會是
X58n0996_p0263c08║   　亦病也。
X58n0996_p0263c09║   薪問臨門下此問乃至答中初 方便 者既引子出世
X58n0996_p0263c10║   自位 究竟即是實也故經云 汝速出三界當得三乘
X58n0996_p0263c11║   聲聞辟支佛佛乘我今為汝保 任此事 終不虗也次
X58n0996_p0263c12║   方便 者引出無果即是權也言此二 者實不實也言
X58n0996_p0263c13║   無二 者唯一 方便 也三乘雖有實以 望一 乘俱 是方
X58n0996_p0263c14║   便 故唯一 相也。
X58n0996_p0263c15║   　議曰此有二 失臆說方便 失不識教義失何 者據
X58n0996_p0263c16║   　析薪第二 卷初 乃約教義釋此二 義彼曰所謂義
X58n0996_p0263c17║   　者非約所詮乃約有實方為義也正如上由是方
X58n0996_p0263c18║   　便 引子得出非不實也即三乘義自位 究竟故有
X58n0996_p0263c19║   　實義爾若望一 乘義亦稱教如上云 由是方便 引
X58n0996_p0263c20║   　故非是實也今問曰此實不實約教義乎臆說方
X58n0996_p0263c21║   　便 不識教義各有一 矣是知但 見經論疏章之 文
X58n0996_p0263c22║   　髣髴相似 便 乃抄寫初 不知其義理若何 是亦偶
X58n0996_p0263c23║   　然非亦偶 然全 不自曉前 後類皆相違如德量中
X58n0996_p0263c24║   　釋無量寶車記文也從之 學者當加 選擇可也。
X58n0996_p0264a01║   析薪教義差別 中曰二 教義下至二 乘同得大車也。
X58n0996_p0264a02║   　議曰章文止有七十有二 字引經兩句又復前 文
X58n0996_p0264a03║   　此義已如鏡明是以 章家為門略指今析薪以 四
X58n0996_p0264a04║   　百有餘字解釋又且不干大義繁文翳理此亦衍
X58n0996_p0264a05║   　引無用過也。
X58n0996_p0264a06║   析薪德量中曰德量下乃至此等下此唯明太白牛
X58n0996_p0264a07║   車體具 德等即平等一 乘之 義對下無量寶車故屬
X58n0996_p0264a08║   同教問曰上云 同教三一 合說今既唯明一 乘體用
X58n0996_p0264a09║   揀於大乘既不合三何 名同教邪答由上三科差別
X58n0996_p0264a10║   但 云 一 乘不出義相今既明體用等義由詮此義故
X58n0996_p0264a11║   屬於同雖以 具 德不具 德揀於別 然此具 德一 乘必
X58n0996_p0264a12║   迴三入 一 亦是三一 同義也若爾下說三乘根不定
X58n0996_p0264a13║   進入 別 教一 乘應可例 難云 次德量差別 雖以 主 伴
X58n0996_p0264a14║   具 不具 揀別 然此具 主 伴 一 乘必迴三入 一 若爾應
X58n0996_p0264a15║   亦是三一 合說是同教邪答若別 教一 向揀之 而不
X58n0996_p0264a16║   收也雖云 三乘進入 別 教然知此三乘本來悉是彼
X58n0996_p0264a17║   別 教一 乘更無異事 則 全 三是一 不同同教雖揀義
X58n0996_p0264a18║   別 必有三可迴入 故知今雖揀別 亦不出三一 合說
X58n0996_p0264a19║   之 意又彼言下乃至問言彼宗者豈非始教相宗邪
X58n0996_p0264a20║   答上明言此章以 法相宗第三時為終教等又至如
X58n0996_p0264a21║   是之 言指上具 德之 車而有無量正明一 一 德中具
X58n0996_p0264a22║   無量德即德相十玄之 義也又至云 非適一 者此均
X58n0996_p0264a23║   適之 適非之 適之 適也即和同之 義意云 此無量不
X58n0996_p0264a24║   同一 也此義下今此法華正唯同教但 於體具 德中
X58n0996_p0264b01║   略指一 德具 一 切德爾唯華嚴宗方廣說也。
X58n0996_p0264b02║   　議曰此有十妄菽麥不辨慶吊相隨不識一 多各
X58n0996_p0264b03║   　有二 種悖德謗祖食空華果禍及玄談曲說適字
X58n0996_p0264b04║   　各有一 焉何 者如云 此等異相約同教一 乘云 唯
X58n0996_p0264b05║   　明大白牛車具 德等即平等一 乘之 義今論曰平
X58n0996_p0264b06║   　等一 乘乃是終教今汝所揀是終能揀是終恬以
X58n0996_p0264b07║   　為當何 哉能所不分菽麥不辨一 妄也薪又問曰
X58n0996_p0264b08║   　上云 同教三一 合說今既唯明一 乘乃至此具 德
X58n0996_p0264b09║   　一 乘必迴三入 一 亦是三一 同義也試論之 曰文
X58n0996_p0264b10║   　引清涼起信 相大又指佛性平等一 乘而云 迴三
X58n0996_p0264b11║   　入 一 亦是三一 合說差當釋總相會通中同教云
X58n0996_p0264b12║   　於共教中分出故知非圓中之 同即上來之 義皆
X58n0996_p0264b13║   　非圓中是終頓之 同也又說必迴三入 一 如何 差
X58n0996_p0264b14║   　當注會三歸一 曰用釋餘義意勢 全 別 邪會三迴
X58n0996_p0264b15║   　三其義是一 此引清涼與彼清涼亦未有異如何
X58n0996_p0264b16║   　作此說邪發言前 却慶弔相隨二 妄也薪又曰由
X58n0996_p0264b17║   　詮此義故屬於同今復論曰今以 白牛所況一 乘
X58n0996_p0264b18║   　揀彼三乘果車無體故云 無得不上車等却云 由
X58n0996_p0264b19║   　詮此義故屬於同上言此子能所不分今顯然也
X58n0996_p0264b20║   　是亦能所不分菽麥不辨三妄也薪又曰若爾下
X58n0996_p0264b21║   　說三乘根不定進入 別 教一 乘乃至亦不出三一
X58n0996_p0264b22║   　合說之 意今又論曰若言別 教一 向揀而不收者
X58n0996_p0264b23║   　汝何 前 云 故此二 門揀收自在也如此數紙之 間
X58n0996_p0264b24║   　便 成冰炭是亦前 後慶弔相隨四妄也又問汝謂
X58n0996_p0264c01║   　第八 門三入 別 者同教邪別 教邪能詮之 經法華
X58n0996_p0264c02║   　乎華嚴乎若言同教今何 言別 若是別 者何 以 文
X58n0996_p0264c03║   　曰同教說者是章文錯乎立義已妄從而又此妄
X58n0996_p0264c04║   　說空華復結空果五 妄也薪又問曰言彼宗者豈
X58n0996_p0264c05║   　非始教法相宗耶今論曰孔目曰及三乘終教寂
X58n0996_p0264c06║   　照照寂乃至無為等宗又下云 三宗各別 又云 此
X58n0996_p0264c07║   　三乘宗等豈皆法相宗邪又汝下文云 一 祖自語
X58n0996_p0264c08║   　相違後來方改且賢首作書特寄文字過海東便
X58n0996_p0264c09║   　不知自言胡越而修 改令相順將去悖德謗祖六
X58n0996_p0264c10║   　妄也薪又曰如是之 言指上具 德之 車而有無量
X58n0996_p0264c11║   　正明一 一 德中具 無量德即德相十玄之 義也論
X58n0996_p0264c12║   　曰文曰我有如是七寶大車其數無量釋云 無量
X58n0996_p0264c13║   　寶車非適一 也何 甞言車所具 德一 一 德中具 無
X58n0996_p0264c14║   　量德以 多車揀一 車也此尚不曉其他可知一 多
X58n0996_p0264c15║   　不辯七妄也又引玄文證成此義則 見會解亦妄
X58n0996_p0264c16║   　說也二 祖之 意兩俱 不得則 禍及玄談八 妄也薪
X58n0996_p0264c17║   　又曰非適一 者此均適之 適非之 適之 適也即和
X58n0996_p0264c18║   　同之 義今論曰此言今無量車非適所謂之 一 牛
X58n0996_p0264c19║   　車也適者往也何 必太曲哉曲說適字九妄也薪
X58n0996_p0264c20║   　又曰法華正唯同教但 於體具 德中略指一 德具
X58n0996_p0264c21║   　一 切德爾唯華嚴宗方廣說也論曰華嚴謂之 無
X58n0996_p0264c22║   　盡佛法一 成一 切成故普見眾生成正覺等正用
X58n0996_p0264c23║   　此也法華何 甞言所具 德中一 德具 多德乎至理
X58n0996_p0264c24║   　不入 於心遂此妄誕是亦一 多不辯十妄也此段
X58n0996_p0265a01║   　章文但 九行許汝書一 千五 百餘言加 以 除寫經
X58n0996_p0265a02║   　論疏記等語下筆判 釋句句謬妄悲夫。
X58n0996_p0265a03║   薪五 寄位 差別 。
X58n0996_p0265a04║   　議曰夫斯章者教網之 綱也苟欲指示學者但 當
X58n0996_p0265a05║   　振舉大旨使之 正耳今無理衍引扶踈技葉繁文
X58n0996_p0265a06║   　翳理臆說亂 心徒欲彰己撿閱之 功 不覺累學人
X58n0996_p0265a07║   　傳寫之 費且永叔介甫讀書何 啻五 車苟有述作
X58n0996_p0265a08║   　豈當於一 書中盡寫之 乎何 其小哉何 其小哉寄
X58n0996_p0265a09║   　位 差別 文旨明白雖初 心稚子讀之 無不通曉今
X58n0996_p0265a10║   　書將千言而多無用加 以 謬妄略件 如後。
X58n0996_p0265a11║   薪曰且如梁攝論本論云 如佛廣說所安立法相於
X58n0996_p0265a12║   菩薩十地釋論云 十地即華嚴經中十地品所顯文
X58n0996_p0265a13║   句此文句中如來廣說隨所安立(上論文)由此義故天
X58n0996_p0265a14║   台謂無著攝大乘論釋華嚴十地也今約寄位 門中
X58n0996_p0265a15║   故與諸經論同耳。
X58n0996_p0265a16║   　議曰此段於章何 用觀彼之 意特欲言天台不合
X58n0996_p0265a17║   　指攝論釋華嚴又謂彼不知但 行布同諸經論而
X58n0996_p0265a18║   　圓融有異奈何 吾家祖師累有此語豈亦不合而
X58n0996_p0265a19║   　不知乎妄非先賢一 妄也若是則 智者二 罪復子
X58n0996_p0265a20║   　俱 坐矣又欲彰己博覽益見寡聞得不火其書乎
X58n0996_p0265a21║   　無理衍引二 妄也。
X58n0996_p0265a22║   薪曰八 地已上是一 乘故不言寄今云 八 地已上寄
X58n0996_p0265a23║   一 乘法者以 大疏唯取地論意故以 三乘寄顯一 乘
X58n0996_p0265a24║   所以 一 乘不言寄也今通約諸經論故並 云 寄爾。
X58n0996_p0265b01║   　議曰清涼言故不言寄釋彼文也今章無用而連
X58n0996_p0265b02║   　書之 又復由此展轉枝葉五 千餘言而又卒不能
X58n0996_p0265b03║   　言寄不寄意是皆揀擇之 慧不明述作之 體無師
X58n0996_p0265b04║   　不學妄作過三妄也。
X58n0996_p0265b05║   薪又問曰此別 地行相既通餘經論何 故獨言華嚴
X58n0996_p0265b06║   十地甚深甚深言所不至若不寄位 何 以 顯深不包
X58n0996_p0265b07║   三乘。
X58n0996_p0265b08║   　菩薩法豈不見梁攝善成立中或曰三乘或曰大
X58n0996_p0265b09║   　乘是大中三俱 大乘也三不知此中所揀小乘是
X58n0996_p0265b10║   　愚法而謂三中二 乘以 將對餘深大乘為三乘故
X58n0996_p0265b11║   　又謂智論三中二 故噫大乘之 外別 有小乘故成
X58n0996_p0265b12║   　三宗章[冗 -几+豕]明若執炬數指而此謬妄所引所釋俱
X58n0996_p0265b13║   　失其旨是未讀斯章也何 忽作記若是之 匇匇邪
X58n0996_p0265b14║   　諺所謂船未覆而躍水中矣火之 火之 次科之 過
X58n0996_p0265b15║   　亦猶是也承前 十妄矣。
X58n0996_p0265b16║   七根緣中薪曰以 望下云 若望自宗亦真實也者既
X58n0996_p0265b17║   此菩薩義當三賢探玄因問曰若地前 過彼劫 數必
X58n0996_p0265b18║   信 受者即知地上二 宗不別 豈彼所信 無十地邪答
X58n0996_p0265b19║   於彼教中具 有行布十地漸次乃至佛果長養彼根
X58n0996_p0265b20║   器務 令成熟自注即自宗真實義又曰極遲之 者至
X58n0996_p0265b21║   彼劫 數定當信 入 如其疾者即是不定又上引清涼
X58n0996_p0265b22║   亦云 若教道三祇亦未入 玄(注曰)亦自真實義也等。
X58n0996_p0265b23║   　議曰若如復言以 十地為真實者應是彼宗亦將
X58n0996_p0265b24║   　三賢為假名邪苟或如是則 無以 揀二 宗差別 何
X58n0996_p0265c01║   　者三賢菩薩望一 乘假名也望自宗亦假色也根
X58n0996_p0265c02║   　緣受者差別 安在當知只此菩薩在此假名在彼
X58n0996_p0265c03║   　真實二 宗異也嗟乎雖有撿閱抄寫之 功 誠未曉
X58n0996_p0265c04║   　大疏探玄之 意徒益繁文惑亂 後學耳謬說假名
X58n0996_p0265c05║   　過十一 妄也。
X58n0996_p0265c06║   九約機顯中薪曰解云 下言一 相一 寂等法者下文
X58n0996_p0265c07║   更云 一 味故云 等也此通三教所趣若始教則 三獸
X58n0996_p0265c08║   不同河水一 也法華云 我等同入 法性等清涼云 終
X58n0996_p0265c09║   頓二 教雖說一 性一 相無二 無三不辨圓融具 德正
X58n0996_p0265c10║   揀此也等。
X58n0996_p0265c11║   　議曰此段妄說亦三種一 者薪曰下文更云 一 味
X58n0996_p0265c12║   　故云 等也者且祖師以 等法言替一 味字其意安
X58n0996_p0265c13║   　在況下文一 味之 下復有等字當知等於初 教染
X58n0996_p0265c14║   　淨即空小乘苦諦有為無為等宗皆一 相孤門非
X58n0996_p0265c15║   　無窮實德故云 等也不曉等字過十二 妄也二 者
X58n0996_p0265c16║   　薪又曰此通三乘所趣若始教則 三獸不同河水
X58n0996_p0265c17║   　一 也等者若爾密迹大品及諸般若了 義大乘所
X58n0996_p0265c18║   　為之 機同一 所觀妙清淨道而彼三乘各證自果
X58n0996_p0265c19║   　通實教否始終說三通益三機於中亦有權實不
X58n0996_p0265c20║   　同此中之 實是終頓之 實否頓實二 教共二 乘否
X58n0996_p0265c21║   　又況汝記上下之 文具 引大品通為三乘同觀得
X58n0996_p0265c22║   　益證彼三車通乎頓實苟通頓實彼所為器喻三
X58n0996_p0265c23║   　獸否所觀諦理河水一 否是知不曉皆通三乘趣
X58n0996_p0265c24║   　入 之 語熟觀彼意但 欲取別 易簡以 和於吾說所
X58n0996_p0266a01║   　揀三通乎諸教理實見解與彼無別 於斯見矣有
X58n0996_p0266a02║   　言無實過莫大焉十三妄也三者薪曰清涼云 終
X58n0996_p0266a03║   　頓二 教雖說一 性一 相無二 無三不辨圓融具 德
X58n0996_p0266a04║   　等者議曰無二 無三若是所揀權實差別 一 科誰
X58n0996_p0266a05║   　為能揀彼疏同教一 乘今證所揀三乘恬然引之
X58n0996_p0266a06║   　不發一 語豈有將作一 乘復為三乘不辨所因是
X58n0996_p0266a07║   　知一 乘三乘僉 未通曉以 一 為三過十四妄也固
X58n0996_p0266a08║   　欲引之 但 可摘句引耳如前 七八 兩科例 皆如此
X58n0996_p0266a09║   　旋抄旋撿略不特擇是不學為文之 病也嗚呼不
X58n0996_p0266a10║   　學妄作過十五 妄也。
X58n0996_p0266a11║   薪十本末下言大乘同性經者亦名一 切佛行入 智
X58n0996_p0266a12║   毗盧遮那藏說經此經有四十地初 說佛十地一 名
X58n0996_p0266a13║   甚深難知廣明智德地二 名清淨身分威嚴不思議
X58n0996_p0266a14║   明德地三名善明月幢寶相海藏地四名精妙金光
X58n0996_p0266a15║   明功 德神通智德地五 名大輪威藏明德地六 名虗
X58n0996_p0266a16║   空內清淨無垢焰光 開相地七名廣勝法界藏明戒
X58n0996_p0266a17║   地八 名窮淨普覺智藏能淨無垢迅無礙智通地九
X58n0996_p0266a18║   名無邊億 莊嚴迴向能照地十名毗盧遮那智海藏
X58n0996_p0266a19║   地次明三乘各有十地聲聞十地者一 受三歸地二
X58n0996_p0266a20║   信 地三信 法地四內凡地五 學信 戒地六 八 人地七
X58n0996_p0266a21║   須陀洹地八 斯陀含地九阿那含地十阿羅漢地緣
X58n0996_p0266a22║   覺十地者一 昔行具 足地二 自覺甚深十二 因緣地
X58n0996_p0266a23║   三覺了 四聖諦地四甚深利 智地五 八 聖道地六 覺
X58n0996_p0266a24║   了 法界虗空界眾生界地七證寂滅地八 六 通地九
X58n0996_p0266b01║   徹秘密地十習氣漸薄地其菩薩十地即歡喜地等
X58n0996_p0266b02║   是也海妙甚深菩薩問云 一 切自地從何 處生佛言
X58n0996_p0266b03║   從佛地生又問解脫解脫彼此何 如佛言河水海水
X58n0996_p0266b04║   彼此異否菩薩答曰廣狹有異佛言聲聞等法如彼
X58n0996_p0266b05║   河水如來解脫如大海水又問諸大小河流入 海否
X58n0996_p0266b06║   佛言所有聲聞法等如今文引此文下初 約本末分
X58n0996_p0266b07║   異即三乘法為末佛法為本仍會末歸本即四法皆
X58n0996_p0266b08║   入 智藏大海既此經亦名一 切佛行入 智毗盧遮藏
X58n0996_p0266b09║   說又佛第十地與今名同但 海字前 却若三一 對說
X58n0996_p0266b10║   即佛法為本既是對論未為絕待若對待兼 亡則 佛
X58n0996_p0266b11║   法亦為末也即以 智藏大海為本此例 清涼釋依處
X58n0996_p0266b12║   中染淨融通四句內若染淨對說即華嚴為本剎種
X58n0996_p0266b13║   所持世 界為末若理事 相望則 前 三句皆末(注)或唯
X58n0996_p0266b14║   染或唯淨或俱 華藏內娑婆故此三句皆末又曰第
X58n0996_p0266b15║   四句復為其本(注)或泯染淨相盡同一 法界今此義
X58n0996_p0266b16║   勢 例 同此也故經中釋佛第十地云 為諸菩薩說一
X58n0996_p0266b17║   切法無所有故復告令知一 切諸法本來寂滅大涅
X58n0996_p0266b18║   槃故據此則 知毗盧遮那智藏中本來寂滅方為絕
X58n0996_p0266b19║   待也。
X58n0996_p0266b20║   　議曰此說本末承易簡之 緒餘也然且深非章旨
X58n0996_p0266b21║   　而有五 過謂本末混濫失差別 難辯失以 一 為三
X58n0996_p0266b22║   　失一 開權實失廣抄無用失何 者若作此釋會末
X58n0996_p0266b23║   　歸本門中一 乘通本末非三乘則 本末混濫失章
X58n0996_p0266b24║   　家自斷本末分異會末歸本明三一 差別 豈容一
X58n0996_p0266c01║   　門本末混濫若此混濫何 成差別 則 差別 難辯失
X58n0996_p0266c02║   　也又一 乘既通為末末是三乘以 一 為三失設欲
X58n0996_p0266c03║   　說彼一 乘自有深淺如德量中同別 二 門俱 為能
X58n0996_p0266c04║   　揀又如攝益決擇等中一 乘雖具 淺深多門亦俱
X58n0996_p0266c05║   　能揀未始有濫觀彼之 意是將經文連讀語句遂
X58n0996_p0266c06║   　有此說全 類古人讀勝鬘經以 方便 言連歸下文
X58n0996_p0266c07║   　曲解法華以 順己意也況今約本末以 分三一 權
X58n0996_p0266c08║   　實汝應一 乘自開權實四病矣夫今章釋彼經意
X58n0996_p0266c09║   　者初 段本末分異從如是下會末歸本一 切諸法
X58n0996_p0266c10║   　三乘末也毗盧遮那智藏大海諸佛法一 乘本也
X58n0996_p0266c11║   　既為二 段義自不同固欲會彼第十地者即曰舉
X58n0996_p0266c12║   　後攝初 義則 無害何 須穿鑿或作彼經之 疏尚可
X58n0996_p0266c13║   　從容今解此章全 成妄誕又復全 抄諸地之 名於
X58n0996_p0266c14║   　斯何 用是則 亦有廣抄無用失五 病承前 二 十妄
X58n0996_p0266c15║   　矣火之 晚矣。
X58n0996_p0266c16║   
X58n0996_p0266c17║   焚薪卷第一